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平安時代の終わりごろから、「ケガレ意識」が強まった。京の都では、ケガレを取り除くための公衆衛生システムを整備し始めた。それを統括したのは「検非違使」である。それは、今日でいう、「警察」「保健衛生」の二つをこなしていた。彼らは、犯罪取り締まり、刑の執行、屍の片づけを中世の最下層の身分の者の手足を使って行っていた。彼らは村から追い出された障害者、病で故郷に帰れなくなった者、圧政により地域社会から逃れてきた者等、さまざま。 こうした人々から、武士勢力などを後ろ盾にした「清め(かわた)」の集団がうまれる。彼らは、初めのうちは、検非違使の下で行き倒れの処理や刑の執行に当たりながら、屍となった牛馬の処理を手掛けていたが、次第にそれらの皮や骨、内蔵を原材料にいろいろなものをつくり出すようになる。内臓からは薬も作れた。 そのような特殊技能故、彼らは戦国大名の庇護下、生き延びていった。だが、それは同時に人々の「ケガレ意識」により忌み嫌われ差別される宿命を、子孫代々にわたり引き受けるという宿命を背負わなければならないという悲しい現実でもあったのである。徳川幕府は、それを追認したが故に、士農工商より下の身分を制度化したのだ。(講談社・魚住昭著・「野中広務 差別と権力」より、内容を拝借)
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